放生小金鱼到湖可以吗_论语解毒：礼非万能，无礼万万不能

礼之用，和为贵。

【原文】

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。可大可小，有所不可。知跟而跟，没有以礼仪之，亦没有可行也。”

【译文】

有子道：“礼法的使用，最可珍贵之处，就是到达协调。先王治世之道，最为人所赞誉的处所便正在这里。可是，无论大事大事，一味念求得协调，会行不通的。为协调而协调，不以礼来节制，也会行不通的。”

【解毒】

礼仪礼仪，以礼来节。一提儒家，估量良多人会想到“三纲五常”。三纲咱当前再说，五常，即仁义礼智信，此中，仁、义为体，礼、智、信为用。

礼，正在儒家的理论体系中，即社会行动划定规矩的统称，包罗国度的规章制度、官方的品德守则等，大至太庙祭典，小至拱手揖喏，无不包括正在礼的领域之中。

那么礼有啥用？有子道，礼的最终作用，一言以蔽之，即“和为贵”，换一句似乎已过保质期的话道，就是“构建和谐社会”。自孔子以下，全部儒家心目中幻想的和谐社会，就是文武周公之时，即有子道的“先王之道”。先王之道美在哪呢？听说，其时正在周公所制之礼的保证下，实现了中国汗青上第一个和谐社会。

不满当下，把前朝想得美美哒，这是每一个浊世蚁民常YY的事。儒家便更不用说了，孔子批驳他生涯的年月“礼崩乐坏”，他最憧憬的，当然也是“礼兴乐盛”的“先王之道”了。

但稍有点汗青知识的人便晓得，西周并不儒家想象的那么美，东周也不儒家抹的那么乌。孔子最粉的偶像周公，亲率雄师东征三年，剿除了不听话的前商权势，杀伐有数，累及几无辜黎民？何况那场战斗孰是孰非，借真的很难说。再说到文明，东周各国期间有诸子百家，西周有甚么？除一个面貌恍惚的周公，他最广为人知的一件事，就是将婚前性行为列为非礼行动，从而奉献了一个比“敦伦”更狗血的借指性交的词语：周公之礼。您道那是汗青的退步呢仍是汗青的退步呢仍是汗青的退步呢？

爱国者喜好道，咱中国是个“礼仪之邦”，其史证，就是周公独创、儒家单传的全套礼仪。但您只有正在中国大陆生涯一段时间，同时又不想睁眼说瞎话的话，您便得认可，现今中国，那才是真正的礼崩乐坏。先别说您最憎恶的街坊日本，便道那些曾被视为化外之天的东方戎狄，哪个不比您更谦谦有礼？便连会晤互相拱手这个最简略的礼仪，皆被来自东方的握手礼所取代，夫复何言？

以是有子也明确，礼并不是全能的。不管大事大事皆念经由过程礼仪去实现协调，那是没有能够的；当然，为协调而协调，不礼来节制，也是没有能够的。

听起来是否是很绕？是否是也有人跟我一样，越读越以为前面那两句很空话？

那么，倘若咱们把形式主义的“施礼”，替换成实质性的“送礼”呢？是否是便该当这么表述：

有事送礼，单方便一团和气；和气生财，最美莫过如此。当然，大事大事皆靠送礼，有时也是行不通的；可是，一味为跟气而乞降气，没有送礼，更是万万不能的。

这么一说，听起来是否是更浅显、更有理想指导意义了？（文/余少镭）