湖北哪里放生，冬天适合放生什么鱼

就比如一个赌徒情愿改恶从善，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要主动的还债，尽力把以前所积欠的赌债逐一还清，（赌命还命），如斯才气真正走上正路。

食斋只是止恶，是悲观的没有再杀业，没有再积欠新的杀债，而放生却是扬善，是紧密就赎性命，归还从前所欠的杀债。

茹素而没有放生，从前所欠的杀债，仍是有果报的，放生而没有茹素，所赚得好事又由于吃肉杀生皆赔光了，所以放生取茹素是一体的两面，须要皮之不存，毛将焉附，与此同时并进，结果能力明显。

宋代两大将军善恶报应如天渊

曹彬取曹翰，全是宋代初年的上将，他们由于心肠和行动不一样，结果有天渊之别。上将曹彬由于善良爱民，积下阴德，所以子孙都很显达。而曹翰则暴虐嗜杀，离经叛道，所以了局惨痛，死后干猪被杀，子孙流为托钵人。由此可见，善恶报应，昭然不爽。

曹彬统兵戒杀，子孙发财

曹彬是宋代的一名建国上将，帮忙宋太祖安定世界，很有一番丰功伟绩。

有一天，曹彬碰见高士陈抟希夷师长教师，陈希夷是很有学问的人，擅长相术，看了曹彬的相，对他说：‘您的边城骨隆起，印堂宽广，目长光显，必主从前繁华。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡是收兵作战，宜开一面之网，或可培育提拔一些晚福！’曹彬听了陈希夷的一番话，颇觉得然。

起先曹彬带兵攻蜀，霸占遂宁，他手下的将士皆主张要屠城，曹彬严令禁止屠戮。兵士们掳获了仇人的妇女，他命令辟室妥慎护卫，绝对不准有奸骗非礼的行动。到了战事截止之后，关于有家可归的妇女，为资遣回；流离失所的妇女，还皆替她们备礼择配嫁人。因而大众们皆很谢谢曹公的德政。

捡到乌龟是养着好还是放生好

厥后曹彬衔命挞伐江南，因不忍民生涂炭，假病不愿就任。同寅的武将们皆纷纭往问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：‘我的疾病，决不是吃药可以治愈，只要你们人人披肝沥胆的自身宣誓，攻克江南之日，决不妄杀一人，那末我的疾病便可康复了。’很多将士们听了曹彬的话，人人对天焚香为誓，攻克江南之日，相戒不准妄杀一人。哪知这竟争取了江南的人心，公众们皆箪食壶桨以迎王师，不以武力收复江南，保全了万万千千的性命。

安徽放生池花园

成功班师，曹彬又与陈抟相遇，陈抟对他说：‘数年前我看您的相，颐削口垂，当时我认定您没有晚福。但是现在您的相已改动，吵嘴颐丰，金光聚耀于面貌须眉，必能增禄延寿，后福无量。’曹彬问：‘如何叫做金光呢？’陈抟答：‘金光便是德光，其色如紫光摇明。人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现神光，发明毫光，色现祥光。其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。’公然不出陈希夷的预言，曹彬老景甚佳，享遐龄而卒，追封济阳郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，全是一代名将，幼儿□，还追封王爵，世世代代兴盛非常。

《汗青感到统纪》如斯赞叹曹彬云：“其示病还，正如维摩诘经所谓，因众抱病，是故我病，一切万物疾疗，我疾乃疗，故意仁厚如斯。古称三世为将，道家所忌，若彬之为将，正可广作好事，何忌焉！”

（取材自《汗青感到统记》、《德育古鉴》、《相法秘传》）

湘清按：算命相面之道，不但我国传播甚暂甚广，即在二十世纪科学兴旺的欧美各国，还是有许多常识分子信奉星相。那末由梵学的目光看来，星相毕竟有无原理呢？一九五九年四月七日之晚，笔者曾访谒梵学权势巨子某盛德于台北居所，还曾谈及星相题目，据某盛德的见解，星相家能预卜人命运，取梵学上定业的原理相合。那末释教为何不谈星相呢？由于梵学虽然有‘定业’之说，但与此同时亦主张‘心能转业’，也就是说，已往的业力，可由心的善恶而变化。比方本文的曹彬，开初陈抟以为他的相有‘颐削口垂’之象，应当没有晚福，那就是曹彬本来定业，但是厥后曹彬大发慈悲心，戒杀救人，致使变化为‘吵嘴颐丰’‘面现金光’的吉相，晚福极佳，这又是梵学上所说‘心能转业’的最有力证实。

曹翰屠城，世世作猪

几月放生鱼好

曹翰是宋代初年的武将，他曾带兵围攻江州四月，生擒批示胡则，把胡则杀了之后，又纵兵屠城，肆意烧杀，抢劫民间玉帛，良民被杀者举不胜举。

曹翰死后不久，子孙大多数流为托钵人。取曹翰相反，那时的上将曹彬由于善良爱民，所以子孙都很显达。由此可见，善恶报应，昭然不爽。

苏州人刘锡元，正在明代万历壬子年秋间，正在贵州担负房考官，回籍的时辰，船经湖南，梦见一长脸人对他说：“我是宋代的将军曹翰，前生正在唐代时是一商人，偶而颠末寺院，看到法师讲经，发心设斋扶养，并且听经半日。由于这一善因，后代干过几世仕宦，到了宋代又干偏偏将军，便是曹翰，由于攻伐江州不下，怒而屠城，种了那样的杀业，世世蜕化为猪，正在您的耕户家庭中，已经承蒙您救活我，现正在您停船的处所，明日第一只受宰杀的猪，那便是我。有缘取您相遇，哀求您发发慈悲心，救救我的命！”