河南何地可以放生蝎子，千年古刹河南禅寺

一、郑州放生园放生蝌蚪

1、地处市中心的张家港公园湖水似镜、林木葱翠。公园西面围墙外，一栋栋黛瓦、黄墙、飞檐的古式建筑雄伟肃穆，让人感受到佛教的浓浓氛围，这就是名扬遐迩的佛教胜地——河南禅寺。

2、地处张家港市中心的寺庙缘何起名“河南禅寺”呢，这就得追溯到千年前了。

3、据《张家港旧志汇编》载，晋唐年间，暨阳县县治杨舍镇北郊横河岸边有一寺庙名“永庆庵”，因年久失修，至明代时已全是颓垣断壁。当时有一经营木材生意的河南籍商人周氏，租住在庙前对岸的高舍农庄，其经营的木排就停泊在横河里。

4、一天晚上，周氏卧床尚未熟睡，见一面目清秀、穿红色长裙的女子走动。周正想开口和她说话，女子忽然不见踪影，此种情况后来多次出现。一天清晨，周氏见那位红衣女子手提木桶跨上木排汲水，一只裙角掉进水中浸湿，后即转身拎起盛满清水的木桶细步走进庙门。周氏甚感好奇，思忖片刻后疾步进庙，见庙内观音菩萨的红裙一角湿淋淋的。周氏顿时醒悟，心想这一定是菩萨显灵了。他随即买上香烛进庙焚香跪拜，祈求观音保佑，并许诺日后生意兴旺时一定修建庙宇、重塑菩萨金身。

5、数年后，周氏果真财源广进，他没有食言，出巨资建庙宇塑金身。民众感其诚意，因他祖籍河南，便将重建的新庙由原名“永庆庵”更名为“河南庙”。此后，名声更广为传颂，香火鼎盛，庙名远扬至江阴、常熟、南通、无锡等地。

6、岁月沧桑，河南庙几经风雨兴衰。清代康熙至道光年间，由主持僧历次募捐修葺，增至60余楹，香火益盛，有“小天竺”之称。咸丰八年冬，一场大火使寺院尽化劫灰。后又多次修建，但“文革”时期又遭灭顶之灾，化为废墟。2000年开始重建，并更名为“河南禅寺”。

7、如今，一座座崭新的庙宇圣殿巍峨，楼阁重重。新建的河南禅寺遍植松柏、香樟、银杏，中间建有长6米、高9米多、由6根石方柱衔接而成的石牌楼，其上方正中间刻有“河南禅寺”4个大字，铁笔银钩、苍劲有力，左右4根立柱，刻有对联：“朝山礼佛本性即是河南禅院，救苦寻声自信方为观音道场。”

8、越过山门，径直往北走就是天王殿、放生池和大雄宝殿。大雄宝殿是双檐式建筑，大门正上方悬挂着赵朴初先生手书的“大雄宝殿”金字匾额。古式朱红门扇尽显典雅，殿内画栋雕梁，长幡高垂，佛座祭坛各种图案精雕细琢，形态逼真，金光灿灿，令人赞不绝口。

9、大殿中央端坐着高达9米的释迦牟尼佛像，双耳垂肩目有光，仪容清俊貌堂堂。紧靠他左右的是阿弥陀佛和药师佛像。大殿东西两旁是神态各异、栩栩如生的18罗汉及观音像，殿内共有大小佛像百余尊。

10、大雄宝殿前的石地坪露台周边，砌筑有能工巧匠雕刻而成的石柱护栏。放生池就在石地坪中间，池边只只石雕龙头外伸。池上架积善桥，拱桥斜坡为山石台阶，内嵌双龙戏珠和蝙蝠石雕。站立桥头俯首，水清见底，游鱼可数，龟鳖浮沉,怡然自乐。

二、2024年3月最佳放生时间

1、河南禅寺占地70余亩，设计精湛，布局合理，总投资2000余元，万佛阁即将开工兴建，观音阁、念佛堂、藏经楼、九层佛塔也在规划中，它将成为广大民众休闲、游览和开展宗教活动的吉祥宝地。

2、近日，河南省多个地区连续降下暴雨、特大暴雨，郑州等城市产生严重内涝，发生区域性严重洪涝灾害，给人民的生命财产安全带来了严重威胁，灾区人民蒙受了巨大经济损失。河南的雨情、灾情引发全国关注，河南洪涝灾害牵动着全国人民的心，来自四面八方的人力、物力正在源源不断向河南汇聚。在洪涝灾害肆虐之际，大陆佛教界正积极开展为河南灾区祈福募捐活动，台湾地区佛教界也时刻关心祖国大陆灾情，与大陆佛教界守望相助。

3、台湾“中国佛教会”给我会发来慰问电，“惊闻河南省近日遭暴雨侵袭，导致300多万人受灾，本会致上诚擎的慰问与关怀。海峡两岸法乳交融法缘绵延，法脉相连情脉相牵，面对千年未遇的洪流，本会同仁暨各县市佛教会，至诚祈愿三宝加被，冀盼灾区早日脱离洪害，福佑河南，天灾消解”。

4、台湾“中华人间佛教联合总会”也发来慰问电，“据闻河南郑州逢极端气候，本会全体僧信感同身受，纷表关切。虔诚祈请三宝加持，灾情早日远离，人民安乐”。

5、面对突如其来的洪水灾害，海峡两岸佛教界休戚与共，和衷共济，这种两岸佛教一家亲的深厚情谊，充分体现出了两岸佛教同根同源、法乳一脉的传统法谊，充分彰显了中华民族强大的凝聚力和向心力。台湾佛教界的温暖举动，必将进一步促进海峡两岸佛教界的友好交往，加深彼此间法乳一脉、血浓于水的深情厚谊。

6、在南海禅寺的大雄宝殿边侧，三百多位新戒弟子跟随恒严等诸位常住法师一起参加了出坡

7、三百多名新戒弟子搬砖搬瓦

8、大菩文化河南讯丁酉年9月19日下午2时，在南海禅寺的大雄宝殿边侧，三百多位新戒弟子跟随恒严等诸位常住法师一起参加了出坡，为庄严戒场出力。三百多名新戒弟子搬砖搬瓦，从大雄宝殿的边侧至别处，浩浩荡荡地一起来来回回数趟，将万余块砖瓦完好无损的移送至目的地。

9、出坡，也称为“普请”。即普遍邀请禅众劳作的制度。

10、唐代的百丈怀海禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，规定寺院僧众，无论职位高低，都参加集体生产劳动。当年怀海禅师以身作则，带领僧众参加劳动。执行僧见他年老，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。怀海之后，农禅之风盛行禅林。禅宗认为，穿衣吃饭、日常劳动都是佛法。