农历七月初一放生好不好，正月初八放生祈福

一、放生治病怎么回向

1、民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

2、这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文”。顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。

3、正月初八又称顺星节，汉族传统农历节日之一。这一天主要是从香蜡铺中请来的星神马儿上所列的星宿名号来了解天文了。顺星节的祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。

4、汉族民间传说农历正月初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一年稻谷丰收，天阴则年歉。

5、传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉[1]。"谷日”的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。这种习俗蕴涵着重视农业、珍惜粮食的思想。正月初八也被称为“顺星节”，是一个可以预知一年运气的节日。

6、谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想，值得继承。民俗也是可以发展的，一成不变的民俗是不存在的。在这个我们早已疏离了大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。

7、传说这一天是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，是长辈给儿孙认星星的时候[2]。正月天寒地冻，在院中不能久站，真正认星星还是在夏天的晚上，这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文”了。顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。祭拜“星神马儿”后，由主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处，宛若一次烛光晚会，名曰“散灯花”。这时，在这神秘的灯花群中，长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理，保持“慎独”的重要性，因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，“要想人不知，除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩，任你企盼，想象，直至所有灯花燃尽，然后全家互道“星禧”后，灯光才得重亮，鞭炮才得点响，院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃，如同篝火一般使人联想翩翩。

8、汉族民间取八字的读音，将正月初八日演变成了敬八仙节。八仙即汉族民

9、间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙[3]。因其不畏强权，藐视富贵，经常深入汉族民间，解危济困，深受劳动人民喜欢。这一天，汉族民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。一些地方汉族民间还有习俗，正月初八这一天出远门，俗称“游八仙”。

10、正月初八有“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放生祈福

二、肇庆哪里放生比较好呢

1、2019年7月12日（己亥农历六月初十），东方无垢妙喜世界金粟如来圣诞。

2、东方无垢妙喜世界的金粟如来之化身，身材高大伟岸的维摩诘居士来到娑婆世界，住在中印度毗耶离城中。他以智慧卓越，辩材无碍的神通，以卓越的智慧和无碍的辩才协助释迦牟尼佛度化众生。

3、恭迎金栗如来圣诞，我们学习维摩诘居士精神，弘扬实践大乘法门，从利益他中增长自己的智慧。

4、维摩诘居士前身就是金栗如来

5、金栗如来，过去佛之名，指维摩诘居士之前身。维摩诘，梵文Vimaiakirti。音译：维摩罗诘，毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。意译为净名、无垢称诘，意思是以洁净，没有染污的人。

6、维摩诘居士是过去金栗如来所示现。据《维摩诘经》讲，维摩诘原为古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得成就圣果道。《维摩诘经》内容说明在家学佛行人，如何修学佛法，如何弘扬佛法，处处可做为在家修学大乘行者的榜样，故说维摩诘经。

7、有一次，维摩诘居士称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派了被誉为＂智慧第一＂的文殊菩萨和众大弟子前去探病。文殊见到维摩诘后，两位菩萨以不可思议解脱境界，互显大乘＂不二法门＂之玄机，语妙连珠，默如惊雷。使同去探访的菩萨，罗汉们都大为震撼，深受法益。以此因缘便传出一部千古经典《维摩诘所说经》。

8、《维摩诘经》特别强调大乘菩萨行的发挥，而且积极的创造清净净土，度化众生，更契合大乘法行。如本经云：＂若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净。＂净土既是唯心所现。秽恶世界，当然可实现为净土。以＂大智本行＂为主，以摩诃般若为一切修行的根本，如果远离大智的指导，一切修行将会成为世间法，不能作为成佛的资粮，因此本经一旦谈到离一切颠倒戏论，皆以我空、法空，空空引导，达成自度度人的神圣菩萨道。

9、菩萨的真实自利是建立在利他上的，能处处利他，就能处处自利；要完成自己就必须利他，真实利他就能成全自己，从利益他中，自己的功德和智慧，直至无上菩提。维摩结长者本着这种精神，弘扬大乘法门，实践大乘，显示了大乘佛法的崇高伟大，为我们指明了修学的方向。

10、若菩萨欲得净土，当净其心，