放生说什么简单的话，乌龟放生注意事项 救生护生的感应，放生的感应

喝一杯，啄一口，这不取决于你。最后，当我还是个孩子的时候，我发誓要经历学习知识的艰辛，不要对今生有好的记忆，要简单地思考问题，要体验人们生活的艰辛，不要有比普通人更好的行为能力。

自己也不清楚为什么要立下这样的愿，只能说是潜意识使然，但是这样的愿力确实成真了。从进入学校念书起，所有需要背诵的科目，历史、地理真的是让我吃足了苦头，唯有在依靠理解的数学、物理、电子、化学等科目却如鱼得水，应付得轻松自如。后来进入军中服役，末学一直意识到自己像是一块磁铁，很自然地吸引一大群人，如众星拱月般围绕。虽然末学境遇比很多人顺遂得多，但言行举止更是小心翼翼、严格自律，完全不敢有任何自满或是利用别人的想法。

2022年放生日

在异性缘方面，总是有许多条件与相貌都相当良好的女孩主动接近与追求，在别人看来令人羡慕不已，但末学却恪守严谨的戒律与原则，从来没有藉此侵犯、冒犯过任何女子，也不曾对任何女子许下来世的承诺。因为从高中时期开始，末学的心中便强烈地感受到生死轮回的苦，害怕感情上的牵扯再来轮回。后来进入职场，在工作上的表现总是受到上司的赏识与重用，末学所撰写的企划与论文更是被业界奉为经典与圭臬，而在专业领域中所参加的大小比赛也几乎是常胜将军。

尽管职场与生活一帆风顺，末学却想要尽自己微薄的力量来做更多利益众生的事，便开始默默投入到慈善志业中，却没有追逐所谓“行善布施”的美誉，只觉得这是自己该做的事。平生第一次的赞助抢救的是面临活杀的大鳖王，尔后救助了一万只即将惨遭淘汰的蛋鸭，以及抢救绵羊菩萨……这些都令末学深知轮回的无奈与苦痛，而那些不幸堕入旁生身的众生们岂不是比我们痛苦千万倍?也就在这样一次又一次的发心之下，末学所感受到护生救命的感应也越来越强。

首先，末学在救出蛋鸭当天夜里梦中有人(没有见到形像)拿一本簿子给我看，左边页白白得看不见内容，右半边页内写了一行一行的蓝色字，来不及看清内容，就消失了，仅说了一句“三年好运”。自此之后，末学不论在工作或是其它方面更是顺遂如意，连最近代表的一桩专利诉讼，虽被认为是最为弱势的，但还是获得胜诉。

救生护生的感应使得末学能心系于放生护生，永不止退!也希望能够带给想改变命运的师兄们最大的信心与力量!无论自身时运的好坏，先以最积极的态度行善，为自身累积福德资粮。若能对众生所面临被宰杀的痛苦给以同情，感同身受，进而发心救护更多的物命，使其解脱活杀的大苦大痛，让这些饱受虐待、残杀的禽兽入住护生园内安享天年。在念念为善，念念不忘解脱畜生脱离苦痛的同时，自己的慧命也会升华成为超脱凡情的佛智境界。

放生杂谈之二—寺院里的小动物

在东林寺内，自由地生活着一些小动物，它们包括两只狗——小黑与小白，一只火鸡，一只珍珠鸡，几只生活在竹林里的芦花鸡，此外还有一群鸽子和麻雀。说起这些小动物，它们都有自己的来历。比如每天四处巡逻的小黑与小白，两年前从市场救下来时它们差点成锅里肉；象将军一样走路雄纠纠的火鸡，是一个居士花八十元从饭店买下的；喜欢悠然漫步的珍珠鸡，有过被人买去做碗里补品的经历；鸽子和麻雀，它们被放生后在寺院里安了家，把这当成了它们的安乐园。

在宁静详和的东林寺，小动物们没有被人伤害捕杀的忧患，善良的居士们也把对以慈悲为怀的僧侣的信心表现在行动上，常常拿着生灵来寺院内放生。以至于有一段时间，寺院里放生的鸡太多，而这些新到的动物们又不懂卫生，师父们不得不想办法把鸡迁单到的东林寺的下院——处于群山之中的九峰寺，然后每个月买二百多斤稻谷供养给鸡，这算是放生的一段插曲。不管怎样，在东林寺，不论是忠实的小黑、小白，还是身披光丽羽毛的珍珠鸡，即便是一只在花丛飞舞的小蜜蜂、停在莲叶上的蜻蜓，它们都有生命的权利，它们是自然的造化，和人一样平等地享受自然。与东林寺一墙之隔的用竹篱笆圈好的菜地里，也生长着几只鸡，那是饭店老板养的，从店面招牌上“清炖土鸡”的字样，我们不难想象这几只鸡最终的命运。仅仅是一墙之隔，身为同类的鸡的命运就如生死两重天了，再往远一点，在饭店林立的饮食街，在诸如“狗肉火锅”、“蘑菇鸡”、“蒸乳鸽”之类的招牌里转一圈后，心里有了这样一种感慨：寺院里的小动物们，你们是何等的幸运！

然而对于绝大多数人来说，是很难有这种感慨的。当我们在餐桌前享用一只鸡腿或者一块猪排时，或许根本不会想到这有什么不妥，人的傲慢习气让人将自己凌驾于一切动物之上，很难伏下身来去聆听一下一只待宰的鸡或猪的怨诉。我在接触佛教之前，也做过钓鱼、打鸟种种杀戮小动物的事，既使在三皈之后，也还觉得吃三净肉不是罪过，在几次买生放生后，这种心态完全改变了。买生通常要到生鲜市场，老板们将青蛙剖肚、大虾折肢，将还在扑腾挣扎的鸡扔进开水桶，当着同类的面将一只狗打死……倘若将餐桌上鸡腿、排骨与市场上满地污秽的血腥、鸡毛、猪鬃，以及动物的惊恐憎怨的眼睛与临死前的哀号联想起来，餐桌上的肉食无论如何也算不上美味了。如果要说宰杀动物的卖主是刽子手，而我们这是吃肉的人不正是幕后的教唆者吗？其实我们吃的肉食，也正是从动物的哀嚎与斑斑血渍中来的，食之，于心何忍？于心何安？

佛陀说，我们身处的是五浊恶世。每每有一些匪夷所思的事发生在这个世上，从生吃海鲜到将刚出生的小老鼠生吃的“老鼠三叫”，从烤活鱼到吃活猴脑，发明与吃这种菜的人，是否设身处地地想过一下，假若哪一天自己被置于刀斫之下，周围是一圈残忍冷漠的食者，那是怎样凄惨憎恨呢！？一位大德在谈到“老鼠三叫”时，不无忧虑地说：吃这菜的人离被吃的日子也不远了。三十年前，国人的年人均消费肉类是4公斤多，今天是年人均消费40多公斤，肉消费量增加了十倍，换句话说，所造的杀业当真是弥漫虚空。“假使百千劫，所做业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，读到这首佛教的偈子时，反观灾难濒濒的当世——战争、刀兵，自然灾害：地震、飓风、洪水，疾疫：非典、禽流感、H1N1，因果不虚，这些不正是由于人类的贪婪、杀生所感得的吗？要解决此类问题，佛教提出戒杀、吃素，弘一大师说：“长养悲心，勿伤物命。推此一念，可为仁圣”。当人人都有同体悲心时，世界也会是太平盛世。

放生，因不忍见众生被杀戮，素食，可以从根本上解决杀戮源头，拒绝杀因，这是每一个佛陀的弟子应当践行的。很多学佛人觉得素食不合时尚，不好适行，其实这是一种观念的偏见。美国在2000年有1600万吃素，而且每年都约有100万人加入到素食行列；英国有1/6的人口已经或正在考虑成为素食者，意大利则预计，到2015年意大利素食主义者的人数很有可能突破1000万，在我国的台湾一地，素食人群就已有大约200万，大大小小的素食餐厅有4000家之多。可见素食并不象我们想象中的是孤芳自赏。

看看放生在寺院里的小动物，它们自由生活，与人为伴，以人为友。我们当然更希望每一个经我们放生的生灵，不管它放生在何处，都能安养天年。那么身为一个放生护生者，以悲悯众生故，戒杀吃素，并将这种慈悲传播给周围更多的人，我想这应该是义不容辞的。