黑鱼放生哪里合适_少林寺七十字辈世系谱：传承千年奥秘都在这里

中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，登封少林寺方丈，大和尚永信。

塔林少林寺

中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、登封少林寺方丈永信大和尚在“全国汉传佛教祖文化研讨会”上发表了《秉承宗风，继往开来》的主题演讲。在主旨演讲中，永新大和尚谈到了传承了1500年的少林寺宗法制，揭示了少林寺曹东70字世代族谱，指出少林寺宗法制为其生存和传承提供了强有力的制度保障。

中国传统文化的基本特征是礼文化，是中国传统家庭为了生存和发展而形成的一整套生活制度。它具有指挥成员和分配资源的强大组织功能。佛教传入中国后，在中国礼制的社会环境中采取了适合的生存发展策略，自觉地走上了礼制之路。少林寺的宗法制度为其生存和传承提供了强有力的制度保障，成就了少林寺1500多年的香火和繁荣。

少林寺的宗法制是从北魏到晋末建立的。僧人虽分世代，但没有一个家庭形态，生活起居和教义都在一起。而寺庙的负责人，唐朝以前，寺庙的三纲五常，寺庙的主僧，翠娜都是从寺庙的高僧中选拔出来的。自唐代以来，“推一人主持法椅”的住持也是从寺内高僧中选拔。有些后来的方丈和以前的方丈有师徒关系，有些则没有师徒关系。从元代少林寺扶余方丈开始，少林寺的传承开始采取家族的形式，十方丛林制改为子孙继承制。不仅方丈有师徒关系，和尚也有明显的家族代数。整个少林寺是一个大家庭，这个大家庭又分为几个小家庭(堂门、门头)。

少林寺的寺门起源于元初佛教高僧扶余接管少林寺。于为了使后代世代传承，在广泛吸收传统宗法思想的基础上，参照三三五四师曹善本继传江西时创立的五十六字派的做法，在少林寺创立了七言谱。据清代《释氏源流五家宗派世系碑》，有——七十字。

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福创家谱之后，所有在少林寺出家的僧人都是以此顺序命名、传承，一直沿用至今。后来各个家族(堂会)的首领纷纷在寺外建堂，他们的一个弟子住在一起，于是形成了很多堂会(也叫门头)。每个厅都是自己的家庭，有自己的房产和土地，是独立或半独立的经济生活单元。常住院是少林寺僧尼拜佛、经商、从事佛事活动的集中场所。除了初一和十五的节日，他们经常留在医院里拜佛和参加重要的佛事活动，其余时间在家拜佛念经。平时医院每个门都有人值班。他们一辈子都以少林和尚自居，使得少林寺的宗法制代代相传。正是这种家族血统传承，增添了少林师徒之间的深情。

根据少林寺保存的资料，“宗法制双轨制”是在雪亭扶余任少林寺方丈的蒙元时期实行的，