苏州哪里放生最好的地方，《和合讲堂》苏州寒山寺和合之声传递四方

一、漳州南山寺有放生池吗

1、寒山寺文化研究院张君年副院长在苏州市十二中举办讲座

2、寒山寺文化研究院副院长高钟在苏州市十二中举办讲座

3、寒山寺文化研究院副院长柯继承副院长在十二中举办讲座

4、寒山寺文化研究院副院长柯继承与姑苏区政协委员交流

5、寒山寺文化研究院高为老师在昆山里库社区举办讲座

6、大菩文化江苏讯苏州寒山寺文化研究院《和合讲堂》自去年以来，在市内大学、中学、社区等许多单位举办和合文化讲座。2014年上半年，寒山寺文化研究院三位副院长先后受邀，前往立达中学、市十二中学、姑苏区政协、昆山里厍社区作和合文化讲座，传递和合之声。

7、2014年3月11日下午，寒山寺文化研究院张君年副院长带领苏州市立达中学20多位同学来到具有丰富历史文化遗产的寒山寺参观。2014年3月25日下午，张副院长在立达中学给参访过寒山寺的同学作了《寒山寺历史文化遗产》讲座。同学们制作了反映寒山寺文化遗产考察成果的PPT，派代表汇报他们的参观经过和成果，双方互动频繁，气氛热烈。此次参观和讲座让同学们对寒山寺和合文化的内涵和生动的历史故事有了更深入的了解，丰富了同学们的历史文化知识。

8、2014年3月19日、5月14日下午，寒山寺文化研究院张君年副院长在市十二中举办了两场《寒山寺历史文化》讲座，用通俗易懂的语言，追溯寒山寺的发展史，讲述寒山拾得的动人传说，阐释钟声、诗韵、塔影的文化意义，介绍寒山寺和合文化精神，宣传和谐、和合思想。

9、2014年3月12日、4月9日、5月14日下午，寒山寺文化研究院高钟副院长在市十二中举办了三场《吴地文化》讲座。考虑到十二中大多数学生是新苏州人的子女，来自全国各地，且处在初中阶段的特点，所以向学生提出“入乡随俗”、“入乡问俗”，“民俗就是文化”的概念，新苏州人应当了解苏州文化的前世今生，这样才能更好地融入苏州。以苏州为中心的吴地文化其突出特点是和合、柔慧，源于魏晋南北朝中原文化与古吴语间结合的“吴侬软语”就是和合文化的典型象征。说明和合文化并非一蹴而就，而是在吴地先天独厚的地理条件下，经历了数千年的南北东西移民、国家意识文化的导引、佛道等宗教文化的熏陶而最后得以形成的历史进程。这些丰富的内容，配上精选的历史人物、事件的图片，再辅以适当的提问，导引学生参入互动，收到了很好的效果。

10、2014年3月26日，寒山寺文化研究院柯继承副院长向市十二中学生讲述了苏州园林的故事，让许多新苏州人的子弟没到园林却仿佛就在园林中徘徊。娓娓动听的苏州古老人物和名胜给这些初中生留下了深刻的印象，激发起对美丽苏州的热爱。

二、放生有没有用

1、2014年4月15日，柯继承副院长在胥门百花洲的游船会议室里，向姑苏区部分政协委员，讲述了不同年代苏州街巷、河流、桥梁、人物、名胜古迹故事，并与到会的委员们就吴地文化底蕴进行了研讨。大家一致认为古老的和合文化与现在的精神文明、生态文明是相融的，是我们今天走群众路线、传承中国文化的新途径。通过柯老师的讲座，政协委员们对苏州吴文化中所蕴含的和合精神有了更多的了解。

2、2014年4月21日寒山寺文化研究院高工高为老师在昆山里厍社区会议室为40余名志愿者讲述了“绿色社区的新概念”，诠释了文明环保的自身建设的新内容。文明环保社区，除了卫生、绿化、文艺团队、体育器材、活动场地等这些都是看得见的客观因，另一方面就是小区业主的自身素质。高老师从健康、节约、奉献、关爱、科学的生活等多方面向里厍社区的志愿者讲述了今天生活的“新概念”，使年长的志愿者们增进了理解和新意识，更进一步了解志愿者的内涵和工作内容。

3、国家宗教局王作安局长前往苏州寒山寺调研

4、苏州寒山寺将举办2014年“和合人生”禅修夏令营

5、虎丘始盛于春秋吴国阖闾之时，距今已有二千五百多年的历史。东晋时司徒王旬与其弟王珉在山下之东西两侧分别建造别墅，咸和二年（公元

6、327）王氏兄弟舍宅为东西两寺，名“虎丘”当时寺宇颇为壮观，为东南一大名刹，从此虎丘就开始产生了佛教文化。

7、梁代《高僧传》、《续高僧传》记载：东晋高僧竺道生、憨憨尊者和历代高僧，都曾在虎丘山弘扬佛法，并在寺中当过住持，还留下了生公讲台、点头石、憨憨泉、五十三参等名胜古迹和不少动人的传说故事。早在陈代（公元

8、557~559年），虎丘山上已建有塔，而现在的虎丘塔则为后周显德六年至北宋建隆二年（公元959~961）建造。北宋知州魏痒奏改寺名“云岩禅寺”，塔也改称为“云岩寺塔”。

9、?四年（公元1037），虎丘建造“御书阁”，以御书三百卷藏于寺中。北宋熙宁七年（公元1068），建造石观音殿亦称“应梦观音殿”，是一座特具宋代建筑的石室。北宋末年及南宋时期北方战乱，人口大量南迁，促进了江南经济和佛教文化的兴旺繁荣。此时的虎丘山也变得极为兴盛。高僧绍隆法师到虎丘讲经，并寓住虎丘，当时众僧云集，一时道声大扬，遂形成禅宗一派―――“虎丘派”绍隆法师在佛教界影响甚大，名声一时誉重寺宇内外，那时日本使者来到中国必至虎丘拜谒。宋绍兴六年（公元1136），绍隆法师圆寂后，建塔于虎丘之东山庙西松径后，塔前竖有一石坊，题为：“临济正传第十二世隆禅师塔”，俗称“隆祖塔”，现已荡然无存，其墓道至今尚在，原址上现已建有一亭，内挂有一匾额为：“天下临济宗祖庭”，时有日本佛教界信徒前往拜谒。

10、1341）山寺重加修整，并铸巨钟，还建有钟楼。同时还建造了风格特异具有“断梁殿”之称的二山门。明代洪武二十七年（公元1374）寺毁于火。到永乐初山上的住持普真又重建佛殿。