大连放生池，放生的时候说什么

放生果报

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古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，年少，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

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四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

放生自己什么意思

我们放生后要制止计算长处，这好像和佛菩萨经商。没有要生嗔心，破损好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要超越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么事理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才气出三界往生西方净国呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生广结善缘无边，然则您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净国，这才值得惊叹。

纪文达公，讳昀，清代学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其日常平凡耳闻目睹奇特之事著《阅微草堂条记》一书，约三十万余言，胪陈因果六趣轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此条记摘录百篇，题为《纪文达公条记摘要》，冀其遍及。莲宗十三祖印光大家曾为此《摘要》撰写叙文，回溯往圣先哲，无不发起因果，以期平治天下，淑世牖民。

清大学士纪晓岚撰

演莲法师译白

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7、放生消业【译文】

御史胡牧亭说：他故乡有些人养了一头猪。这头猪只要一见到邻人的老头儿，就瞪起眼睛狂吼，并桀骜不驯地追来要咬他。但见到他人却不会那样。那老头儿起先很是恼怒，想把它买过来杀掉吃它的肉才解恨。不久他溘然觉悟，心想：“这大约便是佛经上所说宿世结下的仇恨吧?然人间上没有不成解的仇恨!”因而，他就以高价把它买来，送进寺院作为长生猪喂养。尔后这头猪再会到老头儿，便奴颜婢膝很亲昵地接近他，再也不像早年所见那副凶暴的模样了。

我曾看过孙重画的一幅《伏虎应真图》。图上也有巴蜀西部人李衍题的词。其粗心说，道行广阔的人骑着猛虎，犹如驾驭良马普通。岂是它正本便是驯良的，反而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之间，统统有情都可以成为契友，希望众生能至诚相处，不必要相互畏忌而成敌对。

四月放生吉日

我想，这段题词恰好能够作为胡御史所讲这个故事的旁证。